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太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文序 九玄之初,二象未构,空洞凝华,灵风集粹,神章结於混成,玉字标於独化,挺乎有无之际,焕乎玄黄之先。日月得之以照临,乾坤资之以覆载。於是无上虚皇命…

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文序

九玄之初,二象未构,空洞凝华,灵风集粹,神章结於混成,玉字标於独化,挺乎有无之际,焕乎玄黄之先。日月得之以照临,乾坤资之以覆载。於是无上虚皇命元始大圣编于金阙,次於玉章,内秘上玄,未流下土,降鉴有道,乃赐斯文。故轩辕受符,伏牺受图,高辛得天经,大禹获洛书,神道有摄降,启於兹矣。又玄元愍俗,历为帝师,人伦浮伪则垂道德,以示淳朴,鬼神杂扰则降此文,以荡妖邪。斯又西台而隐灵文,东华而秘真诀。其龙章云篆,非贤不传,戒之不退,用之保专。虽未得神仙之道,而亦在世游行,已证地仙之果也。可以玉石作匣,五彩为囊,秘藏丹房,而勿慢轻矣。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上

微正章第一

天皇君曰:太虚之先,寂寥无象,何以至精感激,而真一存焉,真一运行而元气自化。元气有中之无,无中之有,广不可量,微不可察,氤氲渐着,混元无移,万象之端,兆朕於此。以清彻明朗者浮之为天,浊滞烦昧者积之为地,平和柔顺者结之为人,至灵刚秀者化之为神,错谬阴戾者散而为异类。皆禀一气之所生,分万殊而各位,虽群动紏纷而皆可圣矣。灭而复生,周而复始,道德之体,人神之心,感应不穷,未尝倍於动用之境矣。故道者乃虚无之象,造化之根,神明之本,天地之源。其大无外,其微无内,浩旷无端,杳冥无际,而至幽靡测,而大明垂光,至静无心而品物有方。混元无物,寂悄无声,万象以之而生,五行以之而成。生者有极,成者有亏,生生成成,今古湛然不移,此之为道也。德者,天地所禀,阴阳所资,经以五行,纬以四时,牧之以君,训之以师,幽冥动植,咸畅其宜,恩流不息,群生不知此之为德也。是知道德者,乃天地之祖也;天地者,乃万物之父母也;罗天之尊者,乃虚无之纪纲也;八极之神者,乃天地之柄也;日月清明者,乃天地之度数也;万星群象者,乃天地之变道也;五行六气者,乃天地之枢机也;帝王国君者,乃三才之主总也;群品之类者,乃阴阳之移气也;精邪鬼怪者,乃天地之影响也;灵芝仙药者,乃精明纯粹所化也。是知万物之源者,皆道德为根,象帝之先,真一之为本也。

神宗章第二

天皇君曰:天地者,不能自有生也。生天地者,太极也。太极者,不能自运也。运太极者,真精也。真精者,自然运化也。惟神惟明,是曰虚皇,高居九清,乃司玄化。总御万灵者,曰元始君也。元始君者,一曰盘古真人,二日九皇都主,三曰八极神王,四曰大罗仙总持。天形如巨盖,日月未着明,星辰未着光,玄元虚旷,况荡弥冥,寂寂默默,混沌无名。上无所系,下无所根,上无八极,下无五岳,上无变通,下无枢机,时元始君混成焉。常呼吸元气,后生变通,感激真精,至於太极一气,分判而成两仪,上列三清,下分四大劫。又经四万劫,地生刚须,刚须生滨牵,滨牵生龙,龙生水,岸石山血,血化为大元少母。大元少母生能人言,容姿绝妙,常游地藏之间,呼吸元气。元始知之,与之通气,然后日月有明,星辰有光,五运自分,六气自正。后经四万劫,元始化为盘古真人,与之开其左心、小肠,后方能育。又经四万劫,生天皇王,十三头。天皇王生地皇王,地皇王生人皇王,是有三皇内秘之法,乃斯文也。然后布列五方,成五岳之神,为五行之主也。在天为五星、五气,在地为五行、五岳。东方有东岳之神,乃阳木之君。南方有南岳之神,乃离明之君。西方有西岳之神,乃大着之君。北方有北岳之神,乃灵宰之君。中央有中岳之神,乃轩辕公孙之帝。枢以万象之主,掌以交泰之籍也。天中大罗八天三十二帝,八极有七百二十君,虚无三十六洞天,有八方消魔神王之神也。

上三霄:

苍霄四洞天:日精宝箓洞天,内有日光之主为正,太阳天子为宗,以次神王,以次神仙,在其内者,并主一切世间照临之事。月华明应洞天,以太阴星阳神为主,月华天女为正,其内神王,其内神仙,并主星辰交变、阴阳否泰、万物休咎之事。南斗注生洞天,内有南斗长生大帝为主,长生星君为正,内有神王,内有神仙,并主水陆趣生录贵贱之事,掌以群生生死之籍。北斗七符箓罗洞天,内有北极紫微大帝为主,内有神王,内有神仙,并主斋醮罪福,除断鬼邪、扫荡精魅之事也。

风霄四洞天:宝华神光洞天、太素精阳洞天、金华西玉洞天、积英绝粹洞天。此四洞天神,四洞天仙,并主文明之职,掌握阴府之事也。

云霄四洞天:太虚神应洞天、七明焰魔洞天、虚境刀利洞天、八极静度洞天。此四洞天神,四洞天仙,并主以十善行绝之事,统以升仙之职。此三霄之外,自下至上,以中为度,乃天关之上矣。

中三霄:

烟霄四洞天:紫极静梵洞天、神霄玉清洞天、阳明朱凤洞天、东华青童洞天。此四洞天神,四洞天仙,并主水府地祇海岳福地之事,三岛十洲地仙散仙剑仙、积德积行修行上士之职也。

霞霄四洞天:羽风虚白洞天、太易和阳洞天、琼云上真洞天、太初集仙洞天。此四洞天神,四洞天仙,皆得阳明六化阴精大变之功也,主以列仙升天,握以南宫之职。

气霄四洞天:太始玉清洞天、太和四圣洞天、神霄消魔洞天、天华上相洞天。此四洞天神,四洞天仙,并以主运气劫度,日月魂魄,星辰交失,人主兴废,天地威气,风雨之集聚。自中以上为度,此三霄凝精阳首,接宇宙,结真气,作宫庭,属三境之所也。

下三霄:

景霄四洞天:太清金阙洞天、神真玄化洞天、木公金母洞天、三元极变洞天。此四洞天乃玉皇大帝为主,内有神王,内有神仙,皆主天上地下阴府,三统七御,掌握万事之职也。

碧霄四洞天:碧虚太一洞天、紫英夜光洞天、精华太空洞天、玉阳无极洞天。此四洞天神,四洞天仙,乃玉皇大帝为主,并职天上一切天仙天官、天人得失之事也。

丹霄四洞天:锦林洞天、云林洞天、神精洞天、大罗洞天。此四洞天以地皇正主,天皇大帝都主,中有神王,中有天官,并主三清圣教,八极灵文之职,检校仙书神诀之事。

九霄之上、八极之外,名曰大罗之天,中有玉清圣境,无上圣宗,无上仙君,大道之母,一气之君,号曰元始也。中有上清真境,元皇大道君所居。中有太清仙境,太上老君所居。玉京之山,珠林紫实,琼花凤髓,以生其上。中有八十一路,以通尘世八十一洞天。天中之祖圣、天中之祖宗、天中之神王、天中之帝君、天中之天官、天中之天仙、天中之天人、天中之大圣、九霄之神、五岳之君,皆五日一朝赴玉京之山。三境之内,元始之前,虽八天九地万万余里,远近皆集,顷刻之间也。

五岳之下,地仙所职者,北方真武真君。生伏尘世,祖积阴功,幼慕真风,少习道业,精达造化之源流,深测神变之妙理。遇玉清君授以斩鬼玉文天书十部,铁镜铜符,以荡阴精妖魅,以散发执玉清天丁剑,披八卦羽化衣服,踏天地龟蛇者是也。南岳司命者,隋魏夫人也。东岳司命者,乃紫微王夫人也。西岳司命者,乃西王母第十三爱女也。北岳司命者,乃唐臣崔府君也。中岳司命者,乃唐臣李靖也。三元罪福官者,乃三茆真君也。太初之妇为峨媚山道君,汉张子房为王屋

山道君,主五湖四海三涧九江沈溺死人之事。王喜先生为蓬莱上岛仙主,大景先生涓子为蓬莱中岛仙主,许真君为丹台宫主,管天下神仙功行之事。杨太君为天台山道君,后为玉皇佐书仙吏。邵坚为匡庐山小有洞主,陈搏先生管蓬莱下岛仙主,钟离嘉管瑶台宫仙主,又权南洲讲法太师。是以七十二福地、八十一洞天、十洲三岛小仙、九地隐士、阴府鬼官、酆都神主、山水小使、江海民神,修行仙子未升天者,皆不上於玉籍,名号未列於金简也。

鬼宗章第三

鬼者无形之至灵者也,虚焉神寂而莫识,其妙焉若谷应而不流。

东方八鬼:一曰阴尸之鬼,於东方,状如幼童,多化作女人身,以从天神者。一曰罗达之鬼,一曰阳明之鬼,一曰赤风之鬼,一曰孤花之鬼,一曰大泉之鬼,一曰汶鸣之鬼,一曰神魔之鬼。此类八鬼,乃天神所役正直之鬼,以无私意害贼人之性命也。并居东方岁德之位也。

南方八鬼:一曰乌罗那鬼,一曰天大婆鬼,一曰地雷咤鬼,一曰精灵鬼,一曰九尸鬼,一曰木井鬼,一曰孙道天神鬼,一曰牛女鬼。此八鬼各皆鸡首人身,身着黄纱服衣,衣朱焰色,随天神为风雹之吏,并居南方火德荧惑之位也。

西方八鬼:一曰纯生鬼,一曰无那魄尸鬼,一日注迷鬼,一曰毫驼鬼,一曰蛮变鬼,一曰天星鬼,一曰皇咤鬼,一曰阴魅鬼。此八鬼正无私邪,并随天神处断妖邪,斩杀不平之人,并居太白之位也。

北方八鬼:一曰夜叉鬼,一曰伏罗鬼,一曰人帝鬼,一曰祥化鬼,一曰波离鬼,一曰魔吻鬼,一曰执杀鬼,一曰金凤女子鬼。此八鬼乃北方北帝之用兵,正直无曲,常随北帝君以荡扫诸耗魅,其形状若天神,并居北方危宿辰星之位也。

中央八鬼:一曰僧咤鬼,一曰鸣咤鬼,一曰尾星鬼,一曰海杀鬼,一曰六丁鬼,一曰六甲鬼,一曰玉女鬼,一曰五道鬼。此八鬼亦随天神,以从五岳,追取死人、送变祸福者,其鬼状若神形,并居中央镇星之位也。

天皇君曰:此五方四十天鬼乃五岳之正吏,五方之正兵,天神之用虚无之正气也。助天地之德以使,风雷,从五岳之佐,以扫奸诈。其五方之鬼,每一鬼下各领吏兵三十万,助天地之正气也。凡欲役使五方之鬼者,亦有法焉。如金日者使西方八鬼,木日使东方八鬼,火日使南方八鬼,水日使北方八鬼,土日使中央八鬼。欲使之者,先书天皇真形符於黄罗之上,长五寸,阔五寸,以朱书为上,烧作灰,面望天门以香汤吞之。其符入腹,精神立变,万鬼见之自伏,万神见之自归,以为护身而兔外害矣。然后於其日方书一鬼名於白纸上,在於面正望天门,念天皇上帝咒三徧,取气三口,吹於印上,用朱砂涂印,面望其方,大呼鬼名一声,用印印於纸上。鬼名一印,其鬼自现,或六丁、或六甲玉女。诸鬼细言问之,一切所告之怀,无不遂意。或为轻风,或为薄雾,或作云霞,或变龙虎,或化万物之形状,或化山林岩石之体,或为羊马,或作飞走,或乘云鹤游戏方外,或促地游四大神洲,观一切万事。欲断不平之事,取剑一口,长三尺二寸,锋突刃利者,乃左手执剑於天门,右手执天皇上帝之印,念天皇御叹三徧,取气三口,吹在印上,朱砂涂印,剑尖一印,掷剑在空中。其鬼以知其人意,虽千万里重隔江海,顷刻之间,人头落焉。

天皇君曰:昔有古神人致虚先生,未行内妙,先达变通之理。将入初程,遂意游四海之外,是以摄御万灵,同臻众妙者,俱不出於斯文焉。学夫遭遇,专以虚白,勿得情欲违犯也。将心归正,志守太和,忘意抱淳,渐入仙宗,如有六尘不息,牛牧不忘,情欲不断,俗操不绝者,与吾文异矣。

精宗章第四

天皇君曰:五方天鬼之外,一切小灵并属精魅之宗,虽怪之异,无以助正气之德,皆属私神魔精之类,以吾之御印,以吾之御咒,随即见形,可以役使如家奴仆焉。吾之法者,使其神也,如烈火焚其秋毫,役其鬼也,若海波漂其枯叶。正神之外,正鬼之外,有七十二精,后以细述焉。此鬼天不收,地不管,五岳不御,山海不拘,不从大德,不助真风,好杀好乱,淫邪食血肉,不正之鬼,号曰私神名也。

一名魔魂吞尸精,形如二八女子,丹脸朱唇,绿眉红颊,目澄秋水,体凝脂膏,好着翠蓝,服顶以蛾华冠,人见之多认为仙女。化成楼宇,以妖气变化宫庭,构人生成疾患,乱我之玄风,使修行之人不康矣。其鬼精姓任,左眉间有紫毫一茎,长一寸许,本是万年狐狸,历世之久,变化为妹色,惑人者多矣。修仙学道之士,入山忽见之,但呼其小名曰摩魂吞尸鬼,其鬼闻人言其名而身自灭矣,故曰知根不圣也。

一名五统私神之鬼精,其状如一美男子之貌,独一足,好游世间,淫乱生人之室者,有连年累月不去者,本出於一人家家奴,后死有五统之力。今世之妇女,言有夫兼寝,生人怪笑怪哭,忽死忽生,空中自笑,忽与人言,遣发不去,着魅阴人,或偷盗外物以助家者是也。欲去之者,用黄纸五寸,朱书天皇真形符在上,作灰,用香汤,令妇人女子望天门吞之,执天皇上帝印於天门,念天皇咒三徧,取气三口咒入印中,用白纸书五统名迹在上,以朱砂涂印上,印於纸上,令扫人女子用绯袋戴之於头心,即时灭矣。

一名猫毛神,状如三十余男子,皂衣赤足,鸡爪人形,多着阴人,诈称通天神之号,善知未来之事,今之师婆是此神所着也,本出强魂枉死之人也。

一名血尸神,神形如鸟毛之猴,朱目白眉,或化蛇,或化蜘蛛、虾麻之状,多着妇人身中,以食人五脏精华,饮人肌血,令人日瘦,作病命亡,其鬼却化本形复入别人体中,今之男女以传袭痨病是也。其精本出吞毛之国老犬精也。

一名猪角白腹鬼,精形如七八岁童子,紫衣乌足,其形多化为谷水之状,人悮食之,令人作病,无言默语而至死者是也,号为不语病。修仙之士但欲饮水,映面无光,或欲饮食,见食变色者是此怪在内也,慎勿食之。其鬼本出於产死之强魂也。

一名女叉精,状如粗恶妇人,着青衣,於夜间多着小儿腹内,以盗小儿之魂魄,令小儿夜啼是也。

一名条了精鬼,总领三四卒小儿,形状不等,有驴首人身,黄衣面赤,执一囊服,内含邪气,爱游八方以散时疠於人。今人言天行病者,乃是此鬼也,乃变疡气。其鬼本出於五行不正之气,是人强魂所化也。

一名咬拆曲石神,状如少女,夭姿姝色,或变为人属,爱夜寝,若梦阴阳,相夺人之真气。其鬼本出人世采阴坐禅不成之辈,又名清灵善爽之鬼,今人言夜梦鬼交是也。天曹不收,地神不管,天地私神,八山之精也。

一名雷声急,状若伏虎,花斑绿项,爱夜游高峰之上,於人无患,乃万岁铜矿之精是也。

一名春琼泉,状若二八女子,三髻,黄衣长裙,赤足,多执火夜行,不过数步自灭矣。乃万年金苗之精也。

一名束少年,状若小童,顶帽撒履,衣白貌秀,多日出时执一禽鱼,戏游於人路,乃万年银苗之精也。

一名双石尸精,其形朱发披散,诽衣碧目,身长丈许,多在山中,与人相应,或叫人姓名,多於石堆崄峻处崩崖滚石,以打损人者多矣。本出山中石打死无主孤魂之精也。此乃天地不收,江河不拘,多害生灵,损人性命。

一名鱼白水耗精,凶恶揪池多有之。其变形状,若一阴人之覆浮於水边,人见之救拔而多溺於水,此怪乃水溺死强魂之精也。

一名朱蛇白面精,乃鬼形多游水边,口叫要人替声,人见之行十步许,其鬼以气喷人,其人不由自己心,乃投身於水也,此者亦水溺死之强魂也。

一名王玉真,形状如小女,带峨冠华服,骨秀颜姿丽,青衣朱履,常领侍女两三人,其鬼多处空宅,石岩、围坛、深山人寂之处,以魅少年之君,十有九死。凡见之者,右眉间有青毫一茎,长二寸许,好歌曲,善诗词,以至昏暮好惑生人之心,今之山谷中甚有焉。其精本出於三千年白蛇之精也。

一名秋草叶精,其状乃少女之形,貌润体钳,红帛裹髻。或见相逐,常有五七人,能化水为酒浆,善吟咏。此怪以大湫远路孤静人稀山谷花木间有之,其怪本出於年深拱鼠之精也。

一名朱眉魂,状如恶鬼之形,两首一身,马足虎手,赤体无衣,长数丈余,多诈称神人,又诳为土地,人不知其根者,以香火供养,积日之久,无不贼人之命矣。其精本出於年深者树之精也。

一名霍公孙,状若飞鸟,两首一身,锦毛赤觜,大小如鸡之形,其怪亦能呼吸人之精神,渐令人死矣。此乃数千年伏翔之精也。

一名海僧尼,状乃一鱼,形如女子,面首甚有姝色,骨冠骨髻,游於山水,或入河海水中。此怪见人多吐气,以混水气向人,人着者无不死矣。故人谓之曰有鱼妇人头,善能言语者是也。此乃年深人魂之精也。

一名鹿身戒尸精,乃人形也,若女子衣白孝服,多啼哭於水边,人见之欲问,令人死矣。此怪乃千年鲤鱼之精也。

一名恶毒鬼,其形如人状,人多不见,悮入水中,在水执人脚足不能出,令人至死,不能得出矣。

一名黄孝白面精,状若小蛇,朱鳞,有足五只,多游於井边,人见之以为投井,使人自然生心不由己,而投井死矣。此乃投井之强魂所化也。

一名星咤婆,其形黑气,盘结於井口之空,人或见之,无不落井死矣。此乃井泉之鬼冤魂所化也。

一名全全幽魂精,其不见形状,如在水底,人多闻哭笑之声者是也。能兴云雾,亦能贼人性命,天地不收,五岳不管,此怪本出千年蟹之精也。

一名夏佳毒精,形若白蛇,当顶有一角,多藏妇人腹中,令妇人面黄发脱者是也。或临产难,化白蛇之形而作光去矣。此乃臭死尸阴毒之气所化也。

一名黄远天,状若鬼形,多藏妇人腹中,故隔腹与母言者是也,其妇人之命亦不长久矣。此乃千年草木之精所化也。

一名张彦最,状若一妇人,诽衣乱发,好於宅舍中盗物,而人或见现形者,此乃冤灵死鬼之魂,本人家奴婢所化也。

一名刘远横,状若婴儿,逐物变化,多着泥子之身,故人家男女以供养坚子,后有灵验,致得祆怪变成凶祸者,此乃本是年深泥人所化也。

一名高阳哥,状若少女,容姿甚粗,多好淫乱,其或与人交感,世有男女执爱死,而后复有魂来着人成事者是也。本出死人中强魂所化也。

一名月娘精,状若妇人,好淫乱色欲,多着泥神之体,令人或入庙宇,见庙中女流之神貌端容洁,心生爱慕,忽至昏暮来宿以乱人者,乃坚神所得精化也。

一名马元师子精,弟兄五人,状若鬼形,赤体无衣,一鬼将一扇,一鬼将一小葫芦,一鬼将一气袋,此是四神五怪,往往不利,善驭风砂,游历世间以着生人,令人作寒热,欲饮冻水,今虐疾者是也。此乃五方五耗之鬼也。

一名杜昌精,形如黑鼠,好游人世宫室厅宅中,以异耗矣。今之仓库房内无故物失坏者是也。此乃是千年老鼠之精也。

一名社镮孝尸精,形如朱鼠,大小不测,藏於黑处,以气远噀人影,人着其气,无不患恶疮而死也。此乃岁深故物之精也。

一名黑花精,形如一犬,非有犬毛,赤皮六眼,多藏孤静处,远见人以一气噀人,人着,令人心内忽然烦闷,吐涎吐血而成其疾以死矣。此乃宅中不正之神精也。

一名牛首百都精,肉角当顶,青面朱目,鹰觜虎项,马足人身,多游山谷以陨人之命,此乃师子国一老马之精,始得龙珠,后变形不正,次化人身,散入八方,今之山谷多有之矣。

一名桂龙晚天精,其状龙形无角,善役云雾,多游水塘中,好食生人脑髓,此乃西川龙移山迹水怪精也。

一名邓巢黄天精,其状共一大龟鳌,而当顶有角,四目,好游水中,作坏堤岸,碎河口,亦多从足心、手心饮生人脑髓,此乃水怪之精也。

一名曹洪天眼精,散发一足,若女子之形,以游山谷,见人多笑举足,乘风能飞,吐气变化,善能吃生人之命,此是天怪,本乃万年枯柏之精也。

一名桃奴新,其形一黄肿妇人,着淡衣,夜执大出,昼亦现之,多在此岩窟穴,或久静宅房皆有焉。人见之无不疾病,此乃千年虾蛛之精也。

一名宋丘孤魂精,状乃一妇人,多游山林,常哭於草下,有人问之,多言我是良人家之妇人。因循其端,无不成祸矣。识之者其鬼精无左耳,此乃千年野狸猫之精也。

一名吴爱爱精,状乃女形,口称良人家,常抱一小儿,或携一两侍女,好游山谷,好魔障修行人之心,欲学道者不遇此书辩邪正,甚有乱而有损也。其鬼左脸上有赤盘痕一个,若豆许,见呼其小名左脸赤盘痕昊爱爱精,鬼精见知其迹,而非此乃千年顽石精也。

一名左守全邪精,状若一天神武夫,常持一利刃,携一人头在山中大,若巨虎烈石之声,人悮逢之无不死矣。此乃山中一死雄魂之精也。天地不收,常为八极神邪之精。

一名老僧精,形乃一老僧,披褐弱态,手携经文数卷,於山谷、或於小道边,左目赤色,眉毛若堵鬃,见僧人作一善事言谈,生人与语,无不遭其食啖,此乃南云山一老僧,得妖气而化此精也。

一名使卖羊头精,四角人身,色青,多游四海以淫生人之室女。今世之人忽有妇女昼生夜死者,乃此怪所害,亦乃千年海犬所化也。

一名陈狂尸驰精,虎首禽身,肉翅飞空,以吃生人之肌肉,此乃万年江猪所化也。

一名吞魔小直精,多戴金花冠,素色服,状若神人,能喷妖气化为宫宇,以取世间有姝色者妇人在内,好血肉,求醮祀,淫乱生人,假托神人以要瞻敬者多矣。此乃天地厌神,本出老鸡之精也。

一名郭华小神精,鬼形人面,布衣深目,常携一小刃突出,多游山野,人或见之,以尖刃利面吞啖血肉。此乃不正之地小祇之精也。

一名山岳孙青精,黄衣,状如老阴之人,多现於山谷幽野中。左手常携一禽,五彩锦毛,见人时以放之,人见其禽锦毛可爱,以观之,无不卒病。此乃幽谷一老乌鸟之精也。

一名黄女精,状如一小女,双云髻,紫衣,人夜多见问之,其鬼则化为风以取人,归食其血肉,此乃年深师子之精也。

一名周德大昧精,状乃壮女之形,顶七星玉珠冠,衣彩色五花服,云鬓钳润,眉目似秋波,常携一儿枯脑骨,见人将枯脑骨化为绣囊,人见之无不观矣。其女有语曰:我本闺门不出,偶一思野色以戏步至此,人多迷性好色,如饥龟饮血,无不乱其生人,既与其合,乃骨膏而粉碎也。此鬼於印堂中有斑点一个,如豆许,乃天地记也。此乃江中老龟之精也。此鬼极热之方多有之,天地不主管,八洞不收握,八世散魂精也。

一名漆漆小耗精,状乃一女形,素结发髻,朱衣红履,琼貌花容,善歌曲,好吟风月。或至月夜,或至日暮,多言我乃君家之邻女,而少年之子见而喜交,积久月深则令阳魂日消而死矣。此乃人家未出嫁闺魂之精也。

一名苏小妖精,状若小男子之形,或在昏暮,或早,出现无时,见人相离而行,与人为祸,见之者无康矣。此乃年深伤寒枉死之鬼也。

一名园郎姑昧精,形乃一阳人之状,白衣或黄,於夜间呼人神魂,人应之无不死矣。故今之人世,或早暮、或夜间出游,或居山、或在房舍、或听似有人叫之声者,而不出三声,一声大,两声小者是也。此年深函板之精也。

一名杨花鬼尸精,形乃一男子之状,白衣或青,四目无足,常夜游静处,以作人叫呼,口称疼痛之苦,人或听将为实病之人,或有问者应声,人即死矣。此乃年深柩棺之精也。

一名黄河大小精,常有三五人,或七八人相逐,或无头足,或无口鼻,或无眼耳,或无臂肘,或聚於黄昏火傍,人见之多生大病於身田,此乃年深无主飘砖之魂饿鬼之精也。

一名腾蛇白虎小耗精,状乃女子形,花衣冠,好容貌,多好夜游,昼巡於道边,或言我乃良家之女,路行辛苦力弱,欲要人背而行之,人多以为好事而不知祸埋身矣。此乃年深一老兔之精也。

一名昏形魍魉精,形乃一鬼之状,长数十尺,阔三五尺围,两目如火光,长至昏暮,或夜间,独立水边,或野路上,人见之无不有小疾,而亦不能害人之命。此乃水边野路一块石、一块土或枯朽之木,得水湿之气,积岁而成此精矣。

一名嘉夫精,人状,若少女,孝服白衣,多见於厅堂。夜暮或哭笑、或歌吟、或独行、或三二人,此精现处,人见之无不死矣。此乃故宅中阴人伏尸之鬼也。

一名两林青面精,身着白衣,发未皆散,多令人家门户作声,宅舍不安,此乃宅中阳人伏尸精也。

一名李童,形如室女,丽色容妹,端身清秀,多游夜间,朱衣高冠,善能诗曲,举步吟咏,媚人者多矣。此乃年深灯檠之精也。

一名故奴僧精,形若妇人,孝衣或彩衣,夜出灯下,以物帛覆头面者是也。亦能言好弄灯,好楁人咽喉至死,此乃扫帚之精也。

一名杀木魂精,其形如三二人,爱更深出,弄行步之声於宅中,亦多注病,能害小儿,此乃年深器物之精也。

一名土玉精,状若白鼠,或鬼形,常夜深爱抛掷瓦砖,此鬼令人宅舍昌盛,此乃铜铁之精也。欲取之时,用白纸一张,上书天皇咒印,作纸捻注油,遇夜点然于所疑之处,别用灯照之,有物处其灯焰垂下,天明发之,必获其物也。

一名大罗杀鬼精,形无定,多知吉凶,於夜驾禽入宅,或房室作声,向人或下泪,此乃户家亲未托生者,天神不收,地神不管,世之所谓邪灵化精者。

一名铁云罗耶精,善施云雾,形若小儿,脑后有目若电光,手足如禽爪,夜现火光,值早多藏妇人腹中,其家不昌,乃乖龙未登位之精。

一名赵氏宗精,状若男子,衣物不测,令人夜寝若梦非梦,忽见人来压身者是也。人见之无不成病。天曹不收,地神不管,无籍而化精者。

一名贺度口精,状若男子形,多现於穴窟,见人吐气,着人令人作病,走注疼痛,手足如折不止,世以为虎咬者是。此乃年深深山虎精也。

一名灰虎神精,虎首灰驴形,四足有爪,目如电光,善变化,通风处无不到,好伤人命,啖小儿,此乃年老阴人之精,得灰力能变化。

一名唐永鸣精,驼首人形,红衣赤足,手执小刀,常游厨灶盗饮食,无故冷残,动者人再食,无不作疾者。

一名佞女子精,人形五髻,四眉四目四手,衣黄、禽足,多游人世,能吸人血,令人睡觉,见身青黑点,二三日不消者是也。遇此令人有小灾小祸。此精乃深山年深毒蛇之精。

一名郑达伏,其精无形状,多於宅中忽现,火块相逐者,乃年深门侧之精也。

一名气祆血着精,其状如火焰,相照如灯,或三或五,相附而行,多暮夜现於古坛冢,道路圹野而皆甚有之。其变化或大或小不定,人若遂之,或有或无,今人所谓鬼火者是也。此乃本出闲室街市山崖之处,或生人、或死人血、或禽兽之血,在地三日不化,得阴阳盗一灵气在内,而后变化作此。如阳人之血焰红,阴人之血焰碧有烟。欲要看者,执天皇神印於天门,念天皇咒三遍,取三口气吹在印上,望有火处以印照之,其鬼火自来。再印印之,其鬼火自灭。而看其形状乃破,器内盛赤血水,或皮或毛、或故帛上有鲜□□□之也。

天条章第五

天皇君曰:天条者,八极上法、九霄玉文之条也。以擒天丁、斩大神、断祆精、除邪耗、杀鬼魅,扫不祥,而莫非天条之正气大焉。夫天条者,斩扫其祆神也,如烈火焚一秋毫,除荡鬼魅也,若大海漂一朽叶,无不荡除。法曰:凡斩断邪精鬼魅者,但见其形而言其所变化之根,道其姓名而自不敢去矣。然后依印法,令五方正鬼数名,以驱其精邪,以就斩鬼坛上。或令其精邪受四大地狱者,各随其意。如斩之者,取斩鬼剑,以左手执之于天门,念天皇呎三徧,取气一口,吹於印上,用朱砂涂印,印剑尖一印,掷剑空中,其所使之鬼以知人意,良久斩讫,而见其精怪真形矣。

天皇君曰:其坛须用朱砂为界,三层,或石上、土上,须长五尺,阔五尺,凡见一切精魅之形,须天条以绝其根,而兔后魅之惑矣。如见精不斩,见怪不除,见病人痛苦不救者,亦为心不慈悲之罪也。故除精怪於他方,斩鬼魅於泉台,驱邪耗於法坛,以助真风之正,而不令魔鬼害我之民也。

天皇君曰:每遇一精鬼,急烧白钱半束,与其所斩之精鬼也。

天条四地狱斩断精

邪正一天皇坛图

如欲斩之,取其印,呼鬼姓名,驱邪精而斩之也。如未斩时,寄封地狱,毋令走也。

天皇镇坛符式

此符安於西北乾上

(原缺符)

此符安於东北艮上

(原缺符)

此符安於东南巽上

此符安於西南坤上

天皇神印章第六

天皇君曰:凡受《三皇内文》 者,乃受三皇内印是也。天皇上印长四寸,阔三寸;地皇中印长三寸五分,阔三寸五分;人皇下印长三寸,阔三寸。取一段雷震枣木心,不然车轴木亦可,料印材之许。以受醮之时,安於天医之方,以随坛供侍坛四方。先择一浄室,外绝鸡犬女子妇人,内正其神,须清浄沐浴以面拜八方,然后开印。雕印之日,有风吹砂走石,聚云雾霭,四方雷霆鸣吼,雨声聒者,乃开印之威兆也。其印既以开成,须用绯绢锦帛作囊,石水作匣,秘於岩宇,藏於石室,以顺天理也。如欲施法用印,先以焚香,暗拜三皇高真五岳以请印,使役天下鬼兵,断斩世内精魅祆神,以天皇君曰其印方之威,统摄万灵而无不臻焉。以念神咒,吹之於印上,以天皇印上,印星则星落,印月则月缺,印日则日

蚀,印云雾则云雾收藏,印风雨则风雨停息,用印召五方之鬼,而求风无不风,求雨则无不雨,此天皇上印之威力也。以地皇中印,印地则地裂,印草木则化为灰尘,印飞鸟则坠地,印虎虫则死伏,此地皇中印之威力也。以人皇下印,印一切病患,无不康矣。若复有人有一切凶祸,以香汤吞印,无不吉庆,人壮禄旺。以印印之后心,则其人立便死,再印前心,则其人立苏,此人皇下印之威力也。故三皇神印,三元治摄道中,尤有其大。人欲验其征者,取一七岁童子,用朱砂涂印,念咒印前心,印之,其后心痕出矣。然故三皇内秘文法验,若无此神印,邪无以畏之,有此神印,则百邪窜形矣。

天皇神既章第七

咒曰:紫微大帝,北极天神,魁魁魑魅,魑魉魒星,八洞天丁,五岳狞兵,大统大将,水火九灵,七曜七宿,黑杀天蓬,三霄上相,十极高尊,天英天直,四杀黄君,天心天内,天辅天衡,南灵神将,宝印奉行,九土童子,鬼王天真,天柱天时,天壬天丁,二十八宿,十二时将军,月直使者,日直神童,随法随勅,入吾印中。急急如律令。吾奉大罗上仙天皇大帝君勅摄。

天皇真形符章第八

天皇君曰:真形之迹者,乃吾之真形玉箓篆也。用丹砂新笔书符于帛,以戴贴之,精神立变,万鬼自灭,百魔束形,群祆潜迹,而神圣臻焉。摄法人吞之於腹内,其鬼神乃现真貌,真为天皇之形也。以此者故得天神归之矣。

天皇君曰:世海之内,凡有一切病患不痊、灾祸干己、久疾笃困、危厄频年、卒得一切病患不能伸者,以朱书此符,烧作灰,用香汤吞下,无不速痊疾矣。

三皇授法坛仪式章第九

坛方八尺,石丘为上,土丘为次。

请三皇五岳表式:

具州县乡村,法位,臣姓某上言:臣某少思仙道,攀缘神风,若慕真玄,欲求大庆。今於某年月日,宿遭真契,得遇金书,妙化以怀,辄敢私用。谨具表文,上请三皇大帝、五方五帝仙君,右臣某仰愿大度慈师高真怜悯,慧光二布,岂有不烛之方,慈风既散,奚有独偏之地。伏念臣某蝼蚁之情,苦海之命,含灵之性,憔焰之身,今者灵丘已备,琼花皆鲜,上祝天君丹光早降,灵丘列位,与弟子臣某,乞赐证盟,敢受玄文之道。

年月日,具位姓名,谨具表状。

若以灵丘就祭,自亥时启,行至子时,面望天门,肃整衣冠,拜讫,烧请醮表文,少时觉异香入鼻,光彩烁目,虚空流光,倏忽鸾鹤飞空,身寒巨颤,神明怖惧,此是仙君众圣降丘之兆也。仙君降址,其中茶酒变色,当此之际,整肃衣冠,八方拜丘,不得怖惧,须内正其神,安心定意,以祝上圣,言臣某今受天文秘书,愿赐证盟。自子至卯时,方得收丘。面望天门,烧钱五分,一切钱马於鬼门,用一小状烧白钱三束,令五方四十大鬼,以众收之。然后用印施法,摄鬼驱邪,封山居洞,一切有无,皆自然而感应也。

三皇剑法章第十

天皇君曰:於甲子日,用明钢三斤六两,打作一剑,长二尺四寸,用金镂渗天皇、地皇、人皇真形符在上,用素帛缠之,以索坠入年深人不取水者井中。四十九日方取其剑符,以摄地祇神灵在内,其铁自白,刀血红,人鬼见之无不摄灭,名曰红泉铁,神祇所化之剑也。以封於宝匣,欲使之,如说法之语,响应而神威无不应矣。

太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文卷上竟

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