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渊源道妙洞真继篇

经名:渊源道妙洞真继篇。宋李景元注。三卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 渊源道妙洞真继篇上真元门生李景元集解 或问经络。刘子曰:贵哉人躬,手少阳三焦经络,病证源流掣治。 大矣。道…

经名:渊源道妙洞真继篇。宋李景元注。三卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

渊源道妙洞真继篇上真元门生李景元集解

或问经络。刘子曰:贵哉人躬,手少阳三焦经络,病证源流掣治。

大矣。道运妙真,自古及今。故善言古者,必有证於今;善言天者,必有验於人。惟天之节气一十有二,人之经络以应之;周天度数三百六十有五,人之气穴以 应之。言人之九窍五藏十二节,谓手足阴阳各三焉。皆通乎天气时乎。斗柄方回,寅之泰卦,律中太簇,肇当孟春之月。古以子为元,今以寅为首,则天道南行,其 象在上为人马官,在下为燕,其气专在人之三焦。三焦者,次渎之官,水道出焉。属膀胱是孤之府也。言心与肺,同处上焦,上焦如雾;次肝与脾,共处中焦,中焦 如涯;又其次肾位,处下焦,下焦如渎。三焦者,水谷之道路,神气之终始也。上焦者,在心下,下鬲在胃口上,主内而不出,其治在擅中玉堂下,直两乳问陷者 是。中焦者,在胃中院,不上不下,主腐熟水谷,其治在脐旁,日天枢。下焦者,在脐下,当膀胱上口,主分别清浊,主出而不内,以传道也。其治在脐下一寸,名 日三焦,其府在气冲。气冲在腹脐下,横骨两端,鼠既上,同身寸之一寸。动豚应手,三焦六气变化,但诸脉皆所出。为井金关冲,二穴在手小指次指之端,去爪甲 如韭叶。所流为荣水液门,二穴在手小指支指陷中。所注为脸木中渚,二穴在手小指次指本节后间。三焦俞在第十三椎下,两傍三焦之募,在脐下同身之寸二寸,名 日丹田。所过为原阳池,二穴在手表腕上陷中。以诸经络,皆以俞为原,在脐下肾间。动气者,人之生命也,诸经之根本尔,故名日原。所行为经火支沟,二穴在手 腕后三寸,两骨之间。每夜乾时,人气所在,手少阳三焦经,竖者为经。及乎玄时,人气亦在三焦络,支而横者为络。甲主左手之少阳,其气在胆,属中焦。寅者, 正月主左足之少阳,及乎人气在左,亦在於肝。所入为合土天井,二穴在豚外大骨之后肘上一寸陷中。三焦,手少阳之豚,起于小指次指之端,上出两指之间,循手 表出臂外两骨之问,上贯肘循燸外上肩,而交出足少阳之后,入缺盆布擅中,散络心包下膈,循属三焦。三焦病者,腹气满,小腹尤坚,不得小便,窘急溢则水留。 上焦者,在心下膈,在胃上口,主内而不出,其治在擅中玉堂下一寸六分,直两乳问陷者是。中焦者,在中院,不上不下,主腐熟水谷,其治在脐傍,脐下一寸,名 曰三焦。下焦者,在脐下,当膀胱上口,主分别清浊,主出溅而不内,以传道也,其治在脐下一寸,名曰三焦。其府在气冲,几乎丹田,上焦募也,在脐下同身寸之二寸。

上焦虚寒论曰:三焦如雾,其气起於胃上口,并咽已上贯膈,其气虚寒,则令人精神不守。引气於肺,欬嗽语声不出,膈寒之病生焉。

上焦热结论曰:上焦在心下,其气起於胃上口,并咽贯膈有热,则喉舌乾燥,口气面赤,胸膈否满之病生焉。

中焦虚寒论曰:中焦如涯者,以其在胃中院,不上不下,主腐热水谷,本胃院之阳气。温乃能腐化水谷之精,灌养周身。若寒,客中位,则胃中玲,胃中玲则饮食不化,腹痛飧泄霍乱吐利,治法宜温补之。

中焦热结论曰:中焦者,在胃中院,不上不下,主腐熟水谷,其气和平,澜能传糟粕,蒸津液变,精微上注於肺,通於荣卫,如热在中焦则为坚,故其气实则闭 塞,不通上下,膈绝热外身重、目黄、目甘,脾瘴之证生焉。下焦虚寒论曰:下焦如渎,其气起於胃下院别回肠,注於膀胱,主出而不内,以传道也。其气虚寒,则 津液不固,大小便利不止,小腹痛,不欲闻人语。如三焦俱虚。上焦虚,则引气於肺;中焦虚,则生寒,腹痛、洞泄、便利、霍乱;下焦虚,则大小便不止,津液气 绝寒,则补於肾。然三焦者,水谷之道路,气之所终始也。其处虽异,其原则一,故有俱虚之病,治宜温之。

下焦热结论曰:下焦者,在脐下当膀胱上口,主分别清浊,出而不内,以传道也。又下焦如渎,司次壅,泄其气,实而有热,则津液内燥,传道不利,由是有气逆、便难、胃胀、呕哕之证。

三焦统论曰:三焦有名无形,主持诸气以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达。是以上焦在心下,主内而不出;中焦在胃院,主腐熟水谷;下焦 在脐下,主分别清浊,出而不内。统而论之,三焦者上合於少阳,出於关冲。关冲者,在手小指次指之端,是手少阳经也,太阳络也。故三焦气盛为有余,则胀气满 於皮肤内,轻轻然而不实。或小便清,大便难。大便难者,由五藏不调,阴阳偏有虚实,谓三焦不和,则玲热并结故也。是为三焦之实也。则宜以嘻掣之,掣音导三 焦之气,不足则寒气客之,病遗尿,或泄利,或气满,或食不消,是三焦之气虚也。则宜以劳官二穴,抱一关元而温之,兼闭口屈舌食其胎津可也。劳官二穴火也, 在掌中央动脉下,以屈无名指取之。关元者,小肠募也,在脐下同身寸之三寸,足三阴任脉之会也。

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说,故天不言而四时行焉、百物生焉。惟圣人原天地之美,达万物之理。

调理,春温,夏暑,秋忿,冬怒,四时迭运不齐也。方阳用事,万物以熙,人於是时,以祈以因。方阴用事,万物以凝,人於是时,以夷以噢。况夫六化,分治 五味,五色所生,五藏所宜,皆消息盈虚系焉。攸在每岁寅卯辰月,仍为春时,春气西行,春气在经脉,故春弦如钧,脉之常也。如不从常,反是者病,春气始於下 及左。又言春气始於前,故正月二月春气在肝,肝王於春,及王於甲乙,俞在颈项。肝者,将军之官,谋虑出焉,魂之居也。凡肝为发生之主,肝为少阳,阳长之 始,及正月二月三月,人气在左,唯春养阳,宜食其凉,以养於阳。肝其恶风,亦畏於清,清金令也。凡春伤於风,夏为飧泄,故春病在肝与头及俞,亦在其阴矣。 兼春病始於前,善养生者,则於春气调神,所为夜外早起,广步於庭,被发缓形,以使志生,此春气应养生之道也。春哄清治肝而反温,凡天之用温,可以远温,故 从之则全神,逆之则伤肝。

惟斗之正建仲春之月,卯之大壮,律仲夹锺,天道西南行,其象在上为天蝎官,在下为宋,其气所在,人之大肠。

大肠者,传道之官,变化出焉。变化之方,手阳明大肠经之井金,为商阳二穴,在手大指次指内侧,去爪甲如韭叶,荣木为二间,二穴,在手大指次指本节前内 侧陷中,瑜木为三间,二穴在手大指次指本节后内康侧陷中,大肠俞在第十六椎下,两傍原为合谷,二穴在大指岐骨问陷中,一名虎口。经火为阳溪,二穴在腕中上 侧两筋间陷中,每昼甲时,人气所在。手阳明大肠经,及乎卯时,人气亦在大肠络。庚主右手之少阴,其气主大肠之疾。卯者为纬,二月主左足之大阳,及乎人气在 左,亦在於肝。合土为曲池,二月在肘后辅骨屈肘曲骨之中,大肠抑亦与肺不殊。大肠手阳明之豚,起于大指次指之端,循指上康,出合谷两骨之间,上入两筋之 中,循臂上廉,入肘外康上臑外,前廉上肩,出髑骨之前康,上出于柱骨之会上,下入缺盆络肺下,膈属大肠。大肠病者,肠中切痛,而呜濯濯。冬日重感于寒即 泄,当脐下痛,不能久立,与胃候同。经云:因而饱食,筋豚横解,肠僻为痔,盖饮食自倍,肠胃乃伤。大肠疾候,大肠象金主於秋,手阳明其经也。肺之府也,为 传道之官,变化糟粕出焉。其气盛则为有余,则病肠内切痛,如锥刀刺无休,息时腰背寒痹挛急,是为大肠气之实,则宜泻之。大肠气不足,则寒气客之,善泄是为 大肠之气虚也,则宜补之。诊其右手寸口豚,手阳明经也。豚浮则为阳,阳实者大肠实也。大肠虚玲之病,胸中喘、肠鸣、虚渴、唇乾、目急、善惊、滑泄、骨节疼 痛、不能久立。寒邪客於其间,则令气虚弱不能自固,而成诸疾。诊其咏,右手气口以前阳虚者是也。大肠实,大肠者,传泻行道之府也。其气盛实,燥热生焉。传 泻不利,肠中痛如锥刀所刺,或生鼠乳,肿胀疼闷,大肠不通,腹胁胀满,腰背重痛,上气喘满,皆大肠气实之证也。病主热渗津液,故便坚不通,但隔塞不便,则 其证也。故真人铭食,竟行百步,数以手摩肚者,则苛疾不起,人如衰老年及八十,大便不通,津液微少,不宜寒药,动利本草中。用橘皮一斤,杏仁六两。蜜丸谓 脱气丸。不惟气下,大肠润能食,不损气,入大肠中,其补泻掣,治与肺藏一揆。

天罡次建季春之月,辰之夬卦,律中姑洗。天道北行,其象在上为天称宫,在下为郑,其气攸在人之小肠。

小肠者,受盛之官,化物出焉。变化之方,手大阳,小肠经之井金,为少泽,二穴在小指之端,去爪甲下一分,荥木前谷,二穴在小指外侧本节前陷中。腧木后 溪,二穴在小指外侧本节后陷中。小肠俞在第十八椎下两傍。关元一穴在脐下三寸,小肠之募足大阴少阴厥阴任脉之会,下纪者关元也。原出於腕骨,二穴在手外侧 腕前起骨下陷中。经火为阳谷,二穴在手外侧腕中兑骨下陷中。每昼丁时,人气所在,手太阳小肠经及乎,未时人气亦在小肠络,丙主左手之阳明,其气,主小肠之 疾。辰者,三月主左足之阳明,及乎人气在左,亦在於脾。合土为少海,二穴在肘内臁节后陷中。是故小肠合心,均为表裹。小肠手太阳之脉,起于小指之端,循手 外上腕,出躁中,直上循臂骨,下臁出肘内侧,两筋之间,上循臑外后臁,出肩解绕肩髀,交肩上,入缺盆络心循咽下,膈抵胃,属小肠。小肠病者,小肠痛,腰脊 控泽,而痛时窘之后,当耳煎热,苦寒甚。若独肩上热甚,及手小指次指之间热,若脉陷者,此其候也。泽音高阴丸,小肠病候,小肠象火,王於夏,手太阳其经 也,心之府也。水液之下行为溲,溲者流於小肠,其气盛为有余,则病小肠,热焦竭乾濇,小肠}胀,是为小肠之气实也。则宜泻之,小肠不足,则寒气客之。肠 病,惊跳不言,乍来乍去,是为小肠之气虚也。则宜补之。

小肠虚论曰:小肠者,受盛之官,心之府也。手太阳,其经也。其气虚,则为不足。故左手寸口,人迎,以前脉阳虚者,小肠虚也。虚则生寒,是故有颅际头角偏痛,耳聋不聪,惊跳小便数之证。治宜补之。

小肠实论曰:小肠者,受盛之官,心之府也。手太阳,其经也。其气盛,则为有余。故左手寸口人迎,以前脉阳实者,小肠实也。实则生热,是故有身热来去,口疮心烦,身重汗不出,小便不利之证。以其补泻□治之方,而与心藏不贰。

斗之又其次建孟夏之月,巳之乾卦,律中仲吕。乾道西行,其象在上为双女宫,在下为楚,其气在人之手厥阴心包经络。

井金为中冲,二穴在手中指之端,去爪甲如韭叶。荣木为劳官,二穴在掌中央,屈无名指取之。踰木为太陵,二穴在掌后,两筋间陷中。经火为间使,二穴在掌 后三寸两胁间陷中。每於辛时,人气所在,手厥阴心主经。及乎戌时,人气亦在心主络。巳者,四月主右足之阳明,及乎人气在右,亦在於脾。合土曲泽,二穴在肘 内臁下陷中,屈肘得之。或为膻中者,臣使之官,喜乐出焉。言膻中者,在胸中两乳问,为气之海,然心主为君,以脉宣教令。擅中主气,以气布阴阳,气和志适, 则喜乐由生,其输上,在柱骨之上下,前在于人迎。及言膻中者,心主之官城也。有言膻中,一穴直两乳间陷中,仰而取之,任脉气之所发也。古仙所谓,将欲身安 烹液中堂。

继序攸迁,巳午未月,仍为夏时。夏气在天则北行,故虹蜺云雾,风雨四时,此积气之成乎天者也。山岳河海,金石火木,此积形之成乎地者也。地者所以载生 成之形类,虚者所以列应天之精气。形精之动,犹根本之与枝叶。昧者徒见积气昭乎上,积形位乎下,岁运居乎中,曾未达贯三为一之理也。五行之气,上应五星, 内彻五藏。

尝闻药宫,云篆华台,洞笺玄谈。水德辰星,木德岁星,火德荧惑,土德镇星,金德太白之星。其於人也,为肾肝心脾肺之藏。是以夏气始於中及前,又言始於 后。夏气在孙络,言经脉为裹支,而横者为络,络之外者为孙。夏脉洪大,此其常也。如不从常反是者病。故自夏之四月,人气在右与脾,五月六月气同在右及头。 自仲夏,善病胸胁。六月为之长夏,气在肌肉。长夏善病洞泄寒。中夏,病在阳及心与藏。夏以胃气为本,长夏亦以胃气为本,俞在胸胁,夏主人气之心,气暑热 夏,以冷治心而反热。凡夏养阳,宜食其寒,以养於阳。虽然春夏饮食,寒凉之宜,未若教主旨温,犹稳也。详斯优矣。夏之暑热在心,暑气伤於形,故心恶热而畏 寒。寒水令也,时乎用热可以远热。药食同宜,此其道也。是以知者,热无犯热。如人不远热,则热至。热至则身热,吐下霍乱、痈疽疮疡、瞀郁注下、□瘛肿胀、 呕鼽衄头、痛骨节变、肉痛血溢、血泄淋閟之病生矣。有言心神有余,及乎脉气。有余而形气不足者生,凡人外得五有余者。一身热如炭,二颈膺如格,三人迎躁 盛,四喘息,五气逆也。此其身不表不裹,亦正死必矣。但人夏伤於暑,秋为痎疟。惟圣人则不然,故能传精神,服天气而通神明。夫然则宁。有其病乎,爰有夏气 调神之道。所为夜卧早起,无厌於日,使志无怒,使气得泄。此夏气之应养长之道也。逆之则伤心。

斗之正建仲夏之月,午之姤卦,律中蕤宾。午者为经,初六阴生。天道西北行,其象在上为狮子宫,在下为周,人气在心,心通五藏。

心为藏,小肠为府,其性为暑,暑伤於形,其音征,为离象。火王於夏,绝於冬,死於壬癸。是知人之心意,以应八风所为。风从东方来,名曰婴儿风。其伤人 也,外在筋纽,内舍於肝。风从东南来,名曰弱风。其伤人也,外在於肌,内舍於胃。风从南方来,名曰大弱风。其伤人也,外在於脉,内舍於心。风从西南,来名 曰谋风。其伤人也,外在於肉,内舍於脾。风从西方来,名曰刚风。其伤人也,外在於皮,内舍於肺。风从西北来,名曰折风。其伤人也,外在於手太阳之脉,内合 於小肠。风从北方来,名曰大刚风。其伤人也,外在於骨,内舍於肾。风从东北来,名曰凶风。其伤人也,外在於掖胁,内舍於大肠。故人之心意,以应八风。盖生 气通天,未为小端。心藏於神神好恬惔虚无。心为君主之官,亦为阳父,心之外者为阳 。盖心者,生之本神之变,故神明出焉。其华在面,其充在血脉。脉者血之府,府聚也。诸血皆属於心。如人久视则伤血,劳於心也。心劳者,忽忽喜忘,大便苦 难。或时鸭溏,口内生疮或忧愁思虑则伤心,心伤则苦惊善忘喜怒。心者,阳气也。心为阳中之太阳,阳病者,发於血。心养血,是以五藏所宗者脉。心主脉,其脉 行於臂手。心开窍於耳,及前阴后阴。凡精气并於心,则喜。故暴喜伤阳及心与气。心液为汗,心气主於舌,其候在舌。惟心气和,则通於舌。心和,则舌能知五味 矣。其臭为焦,故舌柔则存。如涩硬短缩者死。心欲苦味。苦味者,先入於心。.多食苦,则皮槁而毛拔。心欲耎,急食咸以耎之。心苦缓,急食酸以收之。心恶热 而畏寒。寒,水令也。味过於苦,脾气不濡,胃气乃厚,味之所禁。咸走血,血病,无多食咸。心之所禁,温衣热食。是以圣人之於声色滋味也,利於性则取之,害 於性则捐之。但饮食入胃,滋养心藏。故心荣,面色以应日。故心之热者,颜额先赤。有言心热者,色赤而络脉溢。有言:其色多青,则痛;其色多黑,则痹;其色 多黄赤,则热;其色多白,则寒;五色皆见,则寒热也。然虽赤黄为热,而青白与黑为沴。岂可不知,惟南方赤气,故气满能声,风雷之为也。在人之心,藏其声, 为笑熙咍之为也。但心和则如是。若心不和,其声动变,病为哕噫及其为忧。缘心为君,为父,为五气之主。故气脉声色皆系心焉。凡人之心藏,而变化多方。物 生,谓之化;物极,谓之变。手少阴,心之经。井木为少冲,二穴在手小指内臁端,去爪甲如韭叶。荥火少府,二穴在手小指本节后陷中。腧土神门,二穴在掌后兑 骨端,如绝者,死不治。心俞在第五椎下两傍。心藏俞者,在於夹脊,相去同身寸之一寸半,乃太阳之会。心之原,出於太陵,注在心包经内。经金灵道,二穴在掌 后一寸五分,或曰一寸。每昼丙时,人气所在,手少阴,心之经及乎。午时,人气亦在心之络。丁主右手之阳明,其气亦主心藏之疾。午者为经,五月主右足之太 阳,兼人气在右,亦在於头。合水为少海,二穴在肘内臁节后陷中。手少阴,心之脉,起於心中,出属心系。下膈络小肠,心之平脉,洪大为常,沈为贼脉,厥疾生 焉。心气暑热,心藏血脉之气,若邪气在心则病,心痛、喜悲、时眩、仆心。其病之在於脉气及乎五藏。故心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩甲问痛,两臂 内痛,是以心病侯者。心象火。王於夏,其脉如钩而洪大,其侯舌,其声言,其臭焦,其味苦,其液汗,其养血,其色赤,而藏神手少阴其经也。与小肠合,小肠为 府而主表,心为藏而主裹。心气盛为神,有余则病。胸内痛,胁支满,胁下痛,膺背肩胛两臂间痛,喜笑不休,是心气之实也。实则生热,热则阳气盛,阳气盛则荣 卫之气不能通行,心神烦乱,面赤身热,口舌生疮,咽燥头痛,热多则筋□,骨消肉烁,□破毛直而败。或言:阳气有余,阴气不足,则热中。善饥,心气不足,则 胸气大胁下,与腰背相引而痛,惊悸恍惚,少颜色,舌本强,善忧悲,是为心气之虚也。心之统论:心与小肠合,故手少阴经与手太阳经为表裹,其象火,其王夏, 其脉洪,在藏为神,在志为喜,在变动为忧,在液为汗。是故心气虚,即悲不已,实则笑不休。心气虚则梦救火,阳物得其时则梦燔灼。心气盛则梦喜笑恐畏厥。气 客於心则梦丘山烟火。心衰则健忘。心热则多汗。心热病者,先不乐数日乃热,热争则卒,心痛烦闷,善呕,头面赤,无汗。气逆者,厥也。谓阴阳二气卒有衰绝, 逆於常度。若阴气衰绝,於下则为热厥。如阳气衰绝,於下则为寒厥。虚则生寒,寒情绪不乐,或悲不已,心腹暴痛,唾清涎,喜忘,多惊。寒多则筋挛骨痛,及乎 凝泣。有言心神不足及乎脉气不足,而形气有余者则死。或言阳气不足,阴气有余,则寒中,肠呜腹痛。若阴阳俱有余,俱不足,则有寒有热。故诸痛痒疮疡,皆属 於心。诸热瞀瘛,皆属於火。诸禁鼓栗,如丧神守,皆属於火。诸逆冲上,皆属於火。诸躁狂越,皆属於火。诸病胕肿疼酸惊骇,皆属於火。诸胀腹大,皆属於热。 诸病有声,鼓之如鼓,皆属於热。诸转反戾,水液浑浊,皆属於热。诸呕吐酸暴注下迫,皆属於热,故热胜则肿结。阳者肿四支,四支为诸阳之本。凡人之温热者, 疮汗之。则疮已热之,则风生。故心风而口赤及乎皮剥。以夏丙丁伤於风者为心风。心风之状,多汗、恶风、焦绝、喜怒,吓赤色。病甚则言不可快,诊在口,其色 赤。惟有道者则不热,如心偶虚,宜用药食味酸者,以补之。及乎实者,则用味甘者以泻之。专进□气之方,呵以治之,但病疹即已,不可过尔。

抑又再建季夏之月,未之遁卦,律中林锺。言人气应音,人阴阳合气应律。天道东行,其象在上为巨蟹宫,在下为秦,其气在人之肺。

肺为藏,大肠为府,象金,其性清凉,其音商。王於秋,绝於夏,死於丙丁,养於皮毛。肺贵冲虚,主和气之源,为诸藏之长。心之华盖,体之阴母。又为阴中 之少阴,阴藏之初,亦为相传之官,治节出焉。故肺者,气之本,魄之处也。专行荣卫,阴阳荣行,脉中血也。卫行脉,外气巳故。其华在毛,其充在皮。言人脉气 与皮以应,于天为皮,覆百骸,气毓五藏。 盖气与皮毛,则易伤风邪。风邪伤於府藏,而血气虚弱。又因劳役大汗之后,或经大下而亡津液。津液竭绝,肺气壅塞,不能宣通诸藏之气,因生肺痿也。其病欬唾 而呕,逆涎沬,小便数是也。但人久卧则伤气,劳於肺矣。肺劳者,短气而面肿,鼻不闻香臭。又曰形寒,寒饮食伤肺,故形寒饮冷则伤肺。肺伤则少气,欬嗽鼻 鸣。肺开窍於鼻,其液为涕。口鼻者,气之门户也。如和气通,於鼻肺和,则鼻能知香臭矣。其臭为腥,故侯於鼻。肺欲辛,辛味者先走入肺,但气病者无多食辛。 如味过於辛,筋脉沮弛,精神乃央。故多辛,则筋急而爪枯。肺欲收,急食酸以收之。肺欲散,急食辛以散之。肺苦气上逆,急食苦以泄之。肺恶寒,寒阴气也。不 独恶寒,抑亦畏热,热火令矣。喜则伤於肺气。精神并於肺,则悲亦伤也。肺禁寒饮食寒衣,及乎因而大饮则气逆,如饮多则肺布叶举,故气逆而上奔也。凡饮与 色,切忌当风。尧夫言清欢,少有虚,三日极饮,未尝过五分。王老云饮食侵肺,痰水上冲,气壅不行,面发疮疡。有言肺壅则大肠閟阏。是知肺气惟贵清凉,故色 白者肺。肺主音声,声为哭泣,其变动为欬嗽。手太阴肺之经。井金为少商,二穴在手大指内侧端,去爪角如韭叶。荥水为鱼际,二穴在手大指本节后内侧散脉中。 腧本为太渊,二穴在掌后陷中,如脉绝者,死不治。有言,肺俞在第三椎下两傍,及乎肩背。肺之原,出於太渊,经火为经渠,二穴在寸脉中。每於艮时人气所在, 手太阴肺之经,及乎寅时,人气亦在肺之络。辛主右手之太阴,亦主肺藏之疾。未者,六月主右足之少阳兼人气在右与头。合土尺泽,二穴在肘约文中。肺之脉为天 府,在肘后内侧上掖下,同身寸之三寸,动脉应手,肺之气也。肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺。从肺系横出腋下,循臑内行,少阴心主 之。前下肘中循臂内上骨,下臁入寸口,上鱼际,出大指之端。是以肺脉浮短,此其常也。贼脉洪大,厥疾生焉。故肺主气之本源,如气血不和,则百病变化而生。 盖气血者,喜温而恶寒,犹雪在水中,凝而不散。肺气清凉,肺行荣卫,阴阳荣血也。卫气已,有言精气并於肺则悲。又言喜怒则伤气,若邪气在肺,则欬动肩背。 肺病者,喘欬逆气,肩背痛,汗出尻阴,股膝脾□胻足皆痛。肺病侯,肺象金,肺王於秋,肺脉如毛而浮。肺侯鼻,肺声哭,肺臭腥,肺味辛,肺液涕,肺养皮毛, 肺藏气,肺色白。肺神魄,手太阴肺之经,与大肠合。大肠为府,主表肺,为藏主裹。肺气盛则气有余而病,喘嗽上气,肩背痛,汗出尻阴,腹膝踹胫足皆痛,是为 肺气之实也。则宜泻之。肺气不足,则少气,不能报息,耳聋溢乾,是为肺气之虚也。则宜补之。

肺藏统论:五藏设位,肺独居上。故天气通於肺。肺主皮毛,为五藏之华盖。在五物,为魄,魄则并精而出入者也。在五性为义,义则胜物而断制者也。开窍於 鼻,故其液为涕。涕者,继泣而先泗也。在声为哭,故其志为忧。忧者,阴肃而情惨也。其色白者,入二故也。其味辛者,物成故也。以至在天为燥,在地为金,在 音为商,在臭为腥,无非时数,气类之所系也。然尝以经脉表裹之,手太阴,肺经也。手阳明,大肠之经也。二者之经为藏府,表裹之合。手太阴之经,已注於前。 其支者,从腕后直出,次指内臁,出其端阴阳适平,经络和顺,盈虚消息,莫睹偏胜。一失其平,病所由生。过为有余,有余病也。不及为不足,不足亦病也。有余 之病,是谓肺实。不足之病,是谓肺虚。肺实之证,喘嗽上气,肩背痛,汗出阴股,膝经皆痛是也。肺实热,则喘逆胸凭仰息。手太阴经,为热气所加,故为肺实之 病。甚则口赤张引,饮无度,体背生疮,以至股踹胫皆痛。肺热病者,洒淅然厥起毫毛,恶风寒,舌上黄,身热。热争则喘欬,痛走胸膺,背不得大息,头痛不堪, 汗出而寒。气逆,则丙丁死,燥胜则乾。诸气膹郁,皆属於肺,诸痿喘呕皆属於上。肺热者,右颊先赤,及乎色白而毛拔。肺风而眉白。以秋庚辛中於邪者,为肺 风。肺风之状,多汗恶风,色皏然白,时欬短气。昼日则差,暮则甚。诊在眉上,其色白。如肺偶实,宜用药,食味辛者以泻之。专进□气之方,颏[头昂,呬以治 之。勿令耳闻。如肺藏虚弱,为风邪所伤,则清冷之气上攻,而鼻流清涕。盖肺开窍於鼻,在液为涕故也。及乎虚者,则用味酸者以补之。凡法之施实者,宜泻虚 者,宜补有余则损之。不足则益之。此其大略也。

渊源道妙洞真继篇上

渊源道妙洞真继篇中真元门生李景元集解

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