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占察善恶业报经二

“若未来世佛诸弟子,于三世中所受果报,欲决疑意者,应当三掷此第三轮相,占计合数,依数观之,以定善恶。如是所观三世果报善恶之相,有一百八十九种。何等为一百八十九种?   “一者、求上…

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“若未来世佛诸弟子,于三世中所受果报,欲决疑意者,应当三掷此第三轮相,占计合数,依数观之,以定善恶。如是所观三世果报善恶之相,有一百八十九种。何等为一百八十九种?   “一者、求上乘得不退;

“二者、所求果现当证;

“三者、求中乘得不退;

“四者、求下乘得不退;

“五者、求神通得成就;

“六者、修四梵得成就;

“七者、修世禅得成就;

“八者、所欲受得妙戒;

“九者、所曾受得戒具;

“十者、求上乘未住信;

“十一者、求中乘未住信;

“十二者、求下乘未住信;

“十三者、所观人为善友;

“十四者、随所闻是正法;

“十五者、所观人为恶友;

“十六者、随所闻非正教;

“十七者、所观人有实德;

“十八者、所观人无实德;

“十九者、所观义不错谬;

“二十者、所观义是错谬;

“二十一者、有所诵不错谬;

“二十二者、有所诵是错谬;

“二十三者、所修行不错谬;

“二十四者、所见闻是善相;

“二十五者、有所证为真实;

“二十六者、有所学是错谬;

“二十七者、所见闻非善相;

“二十八者、有所证非正法;

“二十九者、有所获邪神持;

“三十者、所能说邪智辩;

“三十一者、所玄知非人力;

“三十二者、应先习观智道;

“三十三者、应先习禅定道;

“三十四者、观所学无障碍;

“三十五者、观所学是所宜;

“三十六者、观所学非所宜;

“三十七者、观所学是宿习;

“三十八者、观所学非宿习;

“三十九者、观所学善增长;

“四十者、观所学方便少;

“四十一者、观所学无进趣;

“四十二者、所求果现未得;

“四十三者、求出家当得去;

“四十四者、求闻法得教示;

“四十五者、求经卷得读诵;

“四十六者、观所作是魔事;

“四十七者、观所作事成就;

“四十八者、观所作事不成;

“四十九者、求大富财盈满;

“五十者、求官位当得获;

“五十一者、求寿命得延年;

“五十二者、求世仙当得获;

“五十三者、观学问多所达;

“五十四者、观学问少所达;

“五十五者、求师友得如意;

“五十六者、求弟子得如意;

“五十七者、求父母得如意;

“五十八者、求男女得如意;

“五十九者、求妻妾得如意;

“六十者、求同伴得如意;

“六十一者、观所虑得和合;

“六十二者、所观人心怀恚;

“六十三者、求无恨得欢喜;

“六十四者、求和合得如意;

“六十五者、所观人心欢喜;

“六十六者、所思人得会见;

“六十七者、所思人不复会;

“六十八者、所请唤得来集;

“六十九者、所憎恶得离之;

“七十者、所爱敬得近之;

“七十一者、观欲聚得和集;

“七十二者、观欲聚不和集;

“七十三者、所请唤不得来;

“七十四者、所期人必当至;

“七十五者、所期人住不来;

“七十六者、所观人得安吉;

“七十七者、所观人不安吉;

“七十八者、所观人已无身;

“七十九者、所望见得睹之;

“八十者、所求觅得见之;

“八十一者、求所闻得吉语;

“八十二者、所求见不如意;

“八十三者、观所疑即为实;

“八十四者、观所疑为不实;

“八十五者、所观人不和合;

“八十六者、求佛事当得获;

“八十七者、求供具当得获;

“八十八者、求资生得如意;

“八十九者、求资生少得获;

“九十者、有所求皆当得;

“九十一者、有所求皆不得;

“九十二者、有所求少得获;

“九十三者、有所求得如意;

“九十四者、有所求速当得;

“九十五者、有所求久当得;

“九十六者、有所求而损失;

“九十七者、有所求得吉利;

“九十八者、有所求而受苦;

“九十九者、观所失求当得;

“一百者、观所失求不得;

“一百一者、观所失自还得;

“一百二者、求离厄得脱难;

“一百三者、求离病得除愈;

“一百四者、观所去无障难;

“一百五者、观所去有障难;

“一百六者、观所住得安止;

“一百七者、观所住不得安;

“一百八者、所向处得安快;

“一百九者、所向处有厄难;

“一百一十者、所向处为魔网;

“一百一十一者、所向处难开化;

“一百一十二者、所向处可开化;

“一百一十三者、所向处自获利;

“一百一十四者、所游路无恼害;

“一百一十五者、所游路有恼害;

“一百一十六者、君民恶饥馑起;

“一百一十七者、君民恶多疾疫;

“一百一十八者、君民好国丰乐;

“一百一十九者、君无道国灾乱;

“一百二十者、君修德灾乱灭;

“一百二十一者、君行恶国将破;

“一百二十二者、君修善国还立;

“一百二十三者、观所避得度难;

“一百二十四者、观所避不脱难;

“一百二十五者、所住处众安隐;

“一百二十六者、所住处有障难;

“一百二十七者、所依聚众不安;

“一百二十八者、闲静处无诸难;

“一百二十九者、观怪异无损害;

“一百三十者、观怪异有损害;

“一百三十一者、观怪异精进安;

“一百三十二者、观所梦无损害;

“一百三十三者、观所梦有损害;

“一百三十四者、观所梦精进安;

“一百三十五者、观所梦为吉利;

“一百三十六者、观障乱速得离;

“一百三十七者、观障乱渐得离;

“一百三十八者、观障乱不得离;

“一百三十九者、观障乱一心除;

“一百四十者、观所难速得脱;

“一百四十一者、观所难久得脱;

“一百四十二者、观所难受衰恼;

“一百四十三者、观所难精进脱;

“一百四十四者、观所难命当尽;

“一百四十五者、观所患大不调;

“一百四十六者、观所患非人恼;

“一百四十七者、观所患合非人;

“一百四十八者、观所患可疗治;

“一百四十九者、观所患难疗治;

“一百五十者、观所患精进差;

“一百五十一者、观所患久长苦;

“一百五十二者、观所患自当差;

“一百五十三者、观所患向医堪能治;

“一百五十四者、观所疗是对治;

“一百五十五者、所服药当得力;

“一百五十六者、观所患得除愈;

“一百五十七者、所向医不能治;

“一百五十八者、观所疗非对治;

“一百五十九者、所服药不得力;

“一百六十者、观所患命当尽;

“一百六十一者、从地狱道中来;

“一百六十二者、从畜生道中来;

“一百六十三者、从饿鬼道中来;

“一百六十四者、从阿修罗道中来;

“一百六十五者、从人道中而来;

“一百六十六者、从天道中而来;

“一百六十七者、从在家中而来;

“一百六十八者、从出家中而来;

“一百六十九者、曾值佛供养来;

“一百七十者、曾亲供养贤圣来;

“一百七十一者、曾得闻深法来;

“一百七十二者、舍身已入地狱;

“一百七十三者、舍身已作畜生;

“一百七十四者、舍身已作饿鬼;

“一百七十五者、舍身已作阿修罗;

“一百七十六者、舍身已生人道;

“一百七十七者、舍身已为人王;

“一百七十八者、舍身已生天道;

“一百七十九者、舍身已为天王;

“一百八十者、舍身已闻深法;

“一百八十一者、舍身已得出家;

“一百八十二者、舍身已值圣僧;

“一百八十三者、舍身已生兜率天;

“一百八十四者、舍身已生净佛国;

“一百八十五者、舍身已寻见佛;

“一百八十六者、舍身已住下乘;

“一百八十七者、舍身已住中乘;

“一百八十八者、舍身已获果证;

“一百八十九者、舍身已住上乘。

“善男子,是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法,随心所观主念之事,若数合与意相当者,无有乖错;若其所掷所合之数,数与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬;其有三掷而皆无所见者,此人则名已得无所有也。

“复次,善男子,若自发意,观于他人所受果报,事亦同尔。若有他人不能自占,而来求请欲使占者,应当筹量观察自心,不贪世间,内意清净,然后乃可如上归敬修行供养,至心发愿而为占察。不应贪求世间名利,如行师道,以自妨乱。若内心不清净者,设令占察而不相当,但为虚谬耳!

“复次,若未来世诸众生等,一切所占,不获吉善,所求不得,种种忧虑、逼恼怖惧时,应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者,所占则吉,所求皆获,现离衰恼。”

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作者: admin

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